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　　在《灭籍记》中，可以让一个子虚乌有的人来讲述故事；人鬼可以对话；同学们可以煞有介事地争相回忆自己与“郑永梅”的过往。

　　我们从书中可以感受到，毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、陈云等党和国家领导人终其一生都在践行初心与使命。他们在大革命时期的险象环生中无所畏惧，在全面抗战的枪林弹雨中浴血奋战，在解放战争的战火硝烟中不怕艰险，在新中国成立的征程中夙夜在公，在社会主义建设和改革的大潮中励精图治。他们的经历虽然不同，但是他们的初心与使命相同，都是共产党人的初心与使命。

　　这件往事也说明，为了应考或答问而读书，读书的乐趣便会减退，甚至完全消失。　　优秀的散文常被称作美文，无论是叙事寄情、论理抒怀，作者往往都是在向读者吐露心迹，或者说是在与读者聊天谈心。这种美文应随心所欲地躺在草坪上读，坐在树荫下读，蜷伏在飘窗里读，斜倚在床头上读，甚至在机场码头也可以任意翻看，在地铁车厢里也可以随心赏阅。正如爱默生所说：“书籍本为学者闲时所用。”（爱默生《论美国学者》）　　另外，青少年读者和成人读者一样，对所读文章也是各有所好，虽然编入中学语文课本的外国散文都是上乘之作，但却不能保证都能为每个学生所喜好；而且课本中的外国散文篇目有限，学生不能按自己的兴趣去选读。

　　你说，这是不是太让人闻风丧胆了？　　这本书的英文原书名是《HowtoTrainYourDragon》，如果直译过来，应该是《如何驯服你的龙》——这样的书名好，抓人眼球。你会心头一惊，我，我可能拥有一头龙吗？它让你有一种跃跃欲试的参与感。

　　灾难来临的时候，平时被忽略的点滴的爱被唤醒，被放大。从作者平实而质朴的叙述中，我们感受到了人情的温暖。（舒心）+1　　《食色里的传统》，郗文倩著，中华书局2018年10月第一版，元　　大略讲传统的书，总免不了要写成上下五千年、纵横八万里的巨著，似乎非如此不能把我们的大传统讲清讲明。

　　　　《瓯江鼓词：流逝中的乡音》，刘秀峰著，浙江工商大学出版社2018年8月第一版，元　　一个世纪之前兴起的民俗学运动，引领了一场中国学术革命。

　　梁鸿表示，当代社会对于女性意识的态度的确是非常复杂的，女性作家也渐渐地意识到写作过程中存在着诸多缺陷和迷障，但是女性意识同样也是非常重要的，不必去回避女性精神。而女作家们经过一个思考和成长的过程后，或许可以打开女性文学审美的另一扇窗，给读者开辟出另一种阅读体验。　　张莉认为，现在的女性意识写作的确进入了一个低徊时期，但是这并不意味着它的终结。

　　开篇写的就是：“当时夏目的家在牛込的喜久井町，因为家里吵，便在小石川的传通院附近一个叫法藏院的寺院里租了间房。”这里插一点题外话。如今的喜久井町旧居，已经建成了夏目漱石纪念馆。路口有块石碑上刻有：夏目坂。纪念馆的后院，真有一块“猫冢”，算是文物了。

　　　　《世间的陀螺》里所写的故乡记忆既不是悠长甜蜜的，也不是淡然清新的。相反，我们会嗅到苦与痛的气息——有命运的不幸，有亲人之间无法消除的无奈，甚至死亡的阴影也在常常徘徊。

　　　　这种精神突出表现为从容自由的文化姿态。

　　寻常无花供养，却不相笑，惟重午不可无花供养。端午日仍前供养。

　　　　伦道夫·凯迪克，这位出生于1846年3月的英国插画家，其独特的意义在于，他开创了现代图画书的概念，奠定了图画书的基本形式。在凯迪克的作品里，图画会呈现文字中没有提到的人物和故事元素，讲述文字之外的“第二个故事”。这种新式的互补关系，让图画书有了更丰富的想象空间。他的画风轻松、活泼而自由，当时有评论说：“其他插画家所画的马看起来和真的马一模一样，但只有凯迪克知道如何让马在纸上奔驰”。

　　书法的文字意蕴是可解读的‘文本’，但是其外形的笔墨线条又是图像式的造型。

　　解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。这是贫寒子弟十年苦读付之东流的委婉与悲摧。当时针指向二十世纪七十年代末期时，中华大地又卷起一股读书考试的热潮，“万人争过独木桥”的时代洪流席卷千家万户。