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　　他向党提出的唯一要求是：“我死之后，请把我的骨灰埋在西藏”。1986年8月，根据他的遗愿，西藏自治区军民怀着深厚的感情，将他的骨灰安放在他亲手创办的“八一农场”苹果园，实现了他一辈子建设西藏、埋在西藏的铮铮誓言。

　　”中国佛教协会副秘书长、四川省佛教协会副会长达扎·尕让托布旦拉西降措活佛在接受记者采访时这样说。图为达扎·尕让托布旦拉西降措活佛接受中国西藏网记者采访。　　参加完在山东曲阜举办的“宗教界人士中华优秀传统文化学习体验活动”后，回顾藏传佛教文化与中华传统文化交流、发展、融合的点点滴滴，达扎活佛颇有感触。　　回眸：迎娶公主，也是求取先进文化　　达扎活佛说，以藏传佛教作为主体的藏族传统文化的形成过程是一次艰难的抉择。

　　革命战争年代，我们党正是通过政治训练，铸造了永不变色的军魂，锤炼了崇高的理想信念，巩固了坚强的内部团结，密切了与人民群众的血肉联系，形成了严明的组织纪律，确保了党从思想上政治上掌握部队，探索出了思想建党、政治建军的光辉道路。

　　　　亚东沟是一片欢腾的“西藏小江南”——满山满野的深绿，有低矮的灌木丛，也有高耸的乔木林，有高山垂挂的瀑布，也有谷底浅吟的潺潺水流。　　下司马镇是亚东县城所在地。亚东境内两条河流在此汇集，一条来自温泉之乡的康布，一条来自高原帕里，形成了亚东河。

　　其中“型版”车型拥有全时4G网络、全时在线导航、在线情景语音控制、OTA在线升级、远程启动、倒车影像、博世最新一代ESP、胎压监测、自动空调、电子换挡系统、电子手刹、无钥匙进入/启动等实用配置。“动版”在此基础上增加了全LED大灯、ForestAirII第二代森林空气净化系统、车侧盲区监测、真皮方向盘、车顶行李架等配置。而“品版”车型则更进一步增加了车道偏离预警、盲区监测、0-150km/h全速自适应巡航、360°超高清全景影像、可开启式全景天窗、电动后尾门、腾讯TAI汽车智能系统等更为丰富配置。动力系统部分，新车搭载一台发动机，发动机最大功率为131kW（178Ps），峰值扭矩265Nm。传动部分，匹配7速湿式双离合变速箱。

　　广大党员干部将循着我们党近百年奋斗历程，从历史与现实中体会初心和使命，汇聚起走向未来的精神力量。　　“只有不忘初心、牢记使命、永远奋斗，才能让中国共产党永远年轻”。

　　从黄土高原跨入高山牧区，那莽莽逶迤的昆仑山脉，浩瀚无边的可可西里草原，鲜活雀跃的野生动物、湛蓝静谧的高原湖泊……一一在眼前掠过。虽然平均海拔在4000米以上，但路途的轻快可以减缓高原反应的程度，让我们可以充分地去享受一路上丰厚的精神馈赠。　　公路青海西宁至格尔木段，翻越日月山、橡皮山、旺尕秀山、脱土山等高山，跨越大水河、香日德河、盖克光河、巴西河、青水河、洪水河等河流；从格尔木市出发，翻越四座大山--昆仑山、风火山、唐古拉山和念青唐古拉山；跨过三条大河，通天河、沱沱河和楚玛尔河，平均海拔4500米；穿过可可西里、三江源、羌塘草原三个自然保护区，在西藏自治区首府拉萨市与川藏公路汇合。图为作者在青藏公路和铁路的海拔最高点。

　　阡陌交通，鸡犬相闻。

　　反腐败工作法治化规范化，必然要求强化对公权力的监督制约，督促公权力部门或组织合理分解权力、科学配置权力、严格职责权限，加快推进机构、职能、权限、程序、责任法定化，从而遏制腐败。再次，注重保障公民权利。腐败行为从根本上讲是对公共利益或人民权利的侵害。

　　　　热贡唐卡绘画的色彩创新　　充分利用固有色和夸张色的配合是娘本绘画唐卡的一大特色。画佛像时，他善于多用高度夸张的色彩，搭配佛造像优美的造型，在现实与幻影般的环境中展现神佛的魅力，创作出绮丽的艺术境界；在描绘现实景物时，则注重使用固有色，来表现自然景物原本朴实的色彩。浓重饱和的用金技术与淡雅柔和的面部设色相结合，是娘本绘制唐卡的又一绝活。　　在长期的艺术创作实践中，娘本在继承“热贡艺术”传统风格的基础上积极探索，大胆创新，吸取各家所长，借鉴恩师夏吾才让大师作品中的“敦煌飞天”和西藏唐卡的色调风格，融热贡唐卡的用金技艺和汉族工笔画技法，逐步形成了自己独特的唐卡艺术风格，成为热贡唐卡艺术转型阶段最具代表性的人物之一。图为娘本2016年作品《莲师八变》。

　　让我们一起重走十八军进藏路，重温红色记忆。　　中国西藏网讯6月2日，跑马山下、折多河边，由中国西藏文化保护与发展协会和四川省委统战部主办的“纪念西藏民主改革60周年——重走十八军进藏路”活动结束了为期6天的行程。“重走一遍十八军进藏时的路，看到一路翻天覆地的变化，深感高兴。”87岁的十八军老战士李永淑在活动总结会上对一路见闻总结道。

　　　　《浮生二十一章》2019年5月在北京十月文艺出版社正式出版，该书是任晓雯在《南方周末》连载的短篇小说系列精选，材料源于对上海芸芸众生的采访记，聚焦小人物命运，故事凄苦悲情，结尾出人意料，兼备生活细节的笃实与文学想象的自由；语言文白融汇，精炼筋道，被誉为“篇篇沉重，句句耐品”。

　　然而，村里的祭师阿巴内心越来越不安宁，他总是惦念着那些死去的人，最终决定返回云中村，照顾那些在地震中逝去的亡灵……阿来说，写作这部作品，他一直是在莫扎特《安魂曲》的陪伴下进行的。　　2008年，汶川地震发生后的一段时间，不少作家开始着手书写地震题材的作品。阿来也想写，但却不想一味写灾难，因而迟迟没有着手写作。

　　”　　在王蜀明的印象里，保育院的大部分同学都不认识自己的父母，当老师把多年不见的父母带到跟前时，孩子根本认不出来，反倒是其他孩子围过来叫：“爸爸！妈妈！”他回忆道：“上学期间，有一个常见的现象，我们突然就会接到某位十八军战士牺牲的消息，而有些同学突然就变成烈士子女了。”　　八一校时光：绝不纵容铺张浪费的坏习惯　　待到大一些，王蜀明进入了西藏军区八一小学（即1950年成立的十八军子弟小学）生活学习。对于那段时光，有一件事情令他至今难忘。　　王蜀明在八一校时，正值困难时期，但因为军区首长对他们这群正在成长的孩子的特殊照顾，伙食很好。有些同学不知民生疾苦，浪费粮食，学校围墙外的水沟里常有冲出的馒头、肉片，这引起了居住在周围的农民的愤怒。