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　　清代孔尚任《桃花扇小引》说：“传奇虽小道，凡诗赋、词曲、四六、小说，无体不备。至于摹写须眉，点染景物，乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》，而义则《春秋》，用笔行文，又《左》、《国》、《太史公》也。

　　郭沫若的《凤凰涅槃》《女神之再生》，抒写了大破后大立之激情，践行了文学上常见的“再生”母题。此中的“再生”不是基督的“复活”，而是生命形态的存活。这样的“再生”还有一种表现样态——“生死互通”：在闻一多、朱湘、彭燕郊等人的诗歌中，主人公虽然肉体消失了，但他们的心灵依然与活人无异，从中传达了作者达观的生命意识。20世纪80年代，“归来派”诗歌和“寻根文学”不少作品都暗含着强烈的生命意识。韩少功《爸爸爸》中的“丙崽”虽是被批评的对象，但最终依然存活了下来，这暗含了“生生之谓易”的深刻意蕴。

　　张英认为“居家则肃雍闲静，足以见信于妻孥；居乡则厚重谦和，足以取重于邻里；居身则恬淡寡营，足以不愧于衾影”。二是注重文学修养。

　　军队资源战略管理的任务，主要是军队资源战略规划、军队资源统筹配置、军队资源开发利用和军队资源战略评估。此外，还应采取有力措施以进一步提高军队资源战略管理能力。主要有，加强战略问题研究、稳步推进军队战略管理体制改革、完善军队资源战略管理咨询论证制度、积极塑造我军战略管理文化等。第六章，军队资源战略管理的方法手段。

　　1993年，国际文化市场学家科尔伯特教授进一步提出了关于文化艺术产品的复杂性理论，他认为，文化艺术产品因其独特的艺术或技术特征，受众需要首先熟悉这类产品的艺术或技术特征才能欣赏和接受这类产品。

　　铜钱价格的上升，对广东沿海的社会经济造成了严重影响。到云南贩运黄铜，变成了一项利润可观的商业活动。在此背景下，大量粤东商人沿西江西进，经右江抵达云南。

　　　　新题乐府诗学与新题乐府创作。新题乐府是特定诗人群体礼乐文化思想、诗学思想与歌诗创作实践结合的产物，最富诗学意义，可谓是中国古代乐府诗学思想的集大成。杜甫用乐府诗体描写时事，恢复《诗经》、汉乐府中的写实精神。张籍、王建等人“莫不讽兴当时之事”的古题乐府，也直接对元、白新乐府创作起到开启或先锋作用。及至元、白高举新乐府创作大旗，在不断的诗文唱和与书信往来中，将唐代新乐府创作推向历史顶峰。

　　这不仅有利于明确协商民主研究的指向，而且有利于避免协商民主在实践划分上的混乱。民众话语权与协商民主协商民主首先是一种民主形式，是人民当家作主。

　　新世纪以来，外国儿童文学汉译对我国儿童文学创作实践的影响，主要体现于幻想型儿童文学的繁荣和我国儿童文学创作的类型化趋向。究其影响源，非英国魔幻文学大师罗琳的“哈利波特”系列、托尔金的“魔戒”系列莫属。这两大小说系列分别构建了神奇莫测的魔法世界和宏伟壮观的神话世界，令小读者们沉迷其中。儿童幻想小说在中国刮起的“魔幻风”，令我国本土作家也积极创作幻想型儿童文学作品以飨读者，代表性作品有汤萍的《魔法小女妖童话系列》《魔界系列》，殷健灵的四卷本《风中之樱》，薛涛的《夸父与小菊仙》《盘古与透明女孩》等。

　　一是都有各自的独特文体。

　　专家们充分肯定了研究智能时代信息价值观的重大价值和前沿意义，并就如何进一步聚焦研究的核心概念和问题提出了宝贵意见和建议。专家们认为，课题组前期做了大量细致深入而又卓有成效的工作，团队包括来自哲学伦理学、心理学、新闻与传播学、计算机科学等不同学科背景的学者和业界的精英，前期研究成果已经奠定了较好的基础，研究走在了时代和学术的前沿。专家们建议课题组进一步聚焦问题、细化研究方案，一是要凸显智能时代信息价值观引领的独特价值；二是要厘清信息价值观的内涵及其与个体、社会以及传媒产业之间的关系；三是要明确谁来引领、如何引领智能时代的信息价值观，在多元主体的视野中坚持政府与国家的主导地位，提出一套主流价值规范。

　　形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。”和，是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道：“我们都把‘和’视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。”这就说明，和为贵，是“最中国”的文化理念。

　　“夸父”“莫邪”以及“太阳”“土地”这些神性的意象，无不是集体力量的象征，给民族整体以激情、信心和动力。（作者：刘长华，系国家社科基金项目“民族神话、传说书写与中国新文学叙事的民族品格研究”负责人、湖南师范大学副教授）