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　　阅读提示大多简明扼要，力避烦琐和过分知识化，这是为了突出阅读提示的启发、引导性质，尽量让读诗的人亲近诗歌本身，亲近它的词语、形象、节奏、表现的氛围境界和蕴含的情意哲理。采取这样的方式，是基于编选者的诗歌理念：无论是个人诗歌经验的形成，还是对具体诗作的理解，都是开放性的；阅读提示的目标是点燃亲近诗的热情，开发读者的想象力。而且，基于优秀诗作内涵的丰富性，对诗意的理解不应有绝对的“准确”答案，进入、解读诗歌的方式也不只有一条道路。（洪子诚）+1

　　　　大凡夫妻共处，有悲亦有喜。

　　刘作明书记进沟搜寻失联群众，在搜救的过程中，在海子里发现了一具遗体，为了将之运出沟，有44个人参与其中。这个描写，在第五章《至美之心》中的第7节中，只是简单的一句话，没有再进一步展开叙述。我不确定作者是由于认为生者的营救比亡者的运送更重要，还是有意施展有详有略的叙述策略，这里大概也暗含了作者的一些思考，但是他把这种思考留白给读者。

　　更难得的是，《唐诗三百首》的选编“中规中矩”，有意避开了“怪才”“别裁”，对于“诗鬼”李贺、晚唐才子罗隐的诗，一首未选，而张若虚那首“孤篇横绝”的《春江花月夜》也未见录，《唐诗分类品赏》正弥补了这些“缺憾”。　　翻开《唐诗分类品赏》，其编排方式让人耳目一新。我曾读过的唐诗选集，要么是按年代、人物分类的，如《花间集》《唐诗鉴赏辞典》；要么是按诗的体裁，如古诗、律诗、绝句等分类，如《唐诗三百首》，独不见以内容分类者。故而，于诵读之时，难免偶有遗憾：这个主题，不知其他诗人如何写？相较之下，有何异同，高下怎见？纵观唐代诗坛，有许多“热门”题材，为之题诗为记或挥毫抒情者甚多，如洞庭湖、黄鹤楼、金陵怀古、铁骑出塞、山中隐居……每读到精妙处，若不能拿“同题”诗比较、品赏一番，总觉兴之未尽、恍然若失。而《唐诗分类品赏》分自然、社会、人生、艺术4篇，篇章之下又细分28个栏目，将内容相同或相近的诗编排一处，一解上述遗憾，让唐诗焕发出了新的生命力。

　　小说无论是无人的深山老林还是那座废弃的工厂，都源于她儿时的记忆，那座工厂的变迁凝聚了很多人世间的沧海桑田，是她一直以来渴望表达的东西。书中的人物被时代裹挟，他们是见证者，也是旁观者，更是探寻者。

　　　　关于漱石先生的家事，应该分为两部分讲。一部分是漱石的原生家庭，也就是那段自幼丧母，先被人领养又被亲生大哥领回，继而被养父母不断纠缠困扰的成长故事。与此相关的一切，他都写在自传体小说《道草》里了。另外一部分，则从迎娶中根镜子，建立自己的家庭，生活稍得安稳说起。

　　与北京、上海这些“中国名片”相比，更多中国人的故乡实则分散在其他角落。

　　《杜诗列传》由杜甫诗中的人物入手，上下追索，想象构建诗句背后的人物形象。写出了历史烟幕背后的万千重关系。在《汾水文学地图》中，大历史的时间感完全被汾水流动的空间感所替代。一条汾水流出了无数“小历史”，作者将它们一一打捞起来，立于河岸。让它们能够立住的，是在这个空间中存在过的晋文公、介子推、王维、元好问、关汉卿、罗贯中、傅山等风流人物。

　　宴集之所，以花为屏障，至梁栋柱拱，以筒储水，簪花钉挂，举目皆花”。另一个城市扬州，“芍药为天下冠”（苏轼《东坡志林》），花开之季，扬州太守也会办“万花会”。

　　20年来，几乎每个人都在质疑：为什么丁绍光先生能在欧美创造那样难以置信的荣耀和奇迹？可以肯定的是，焦虑的西方中产阶级愿意高价购买浪漫幸福的感受，是丁绍光成功的重要原因之一。9．《她幸福》：男人幸福，这个世界有一半人幸福，而女人幸福，那么，整个世界都会幸福。10．《科学的终结：用科学究竟可以将这个世界解释到何种程度》：如果幸福真的有最高境界的话，我想应该就是我们古人所说的——心思澄明吧。我们终究能将这个世界探究到何种程度，解释到何种程度，才算得上是真正的心思澄明呢？要想追求幸福的极致体验，那么，就扎进这本书里去感受吧。

　　但小说的故事情节为这种学习模式提供了合理性和支撑，对此我是不太支持的。

　　鄂霞提出，在19世纪末西方美学观念、知识和理论体系进入中国学者的视野时，是被赋予了某种匡世济民的实用品格和明确的“现代”价值指向性的。在此学术理念指引下，中国近代知识分子试图借助美学范畴、概念、术语和理论框架，一方面引进西方的、“现代的”同样也意味着“先进”的观念和方法，另一方面整合中国传统思想和文化资源，进而建构起具有“现代”品格的美学知识架构和理论体系。这就使得中国近代美学范畴和概念、术语的引进、形成，呈现出方法、途径上的多样性，知识、理论谱系上的混杂性。

　　只有到了这时候，你才有资格对它的性格说点什么。　　在大运河的全程中，通惠河恰恰是最没有性格的一段。　　通惠河没有性格是因为北京没有性格，北京没有性格是因为它包罗万象的宏阔。蒙古人来了，对于那些荒原上的骑手来说，城市是一个完全陌生的概念，他们从蒙古包进入了城市，并用自己的语言把居住的街巷称作“胡同”。不久，南方的朱家皇帝来了，胡同仍旧是胡同，另外又修建了不少宫殿。

　　　　“寻找”什么？寻找“籍”。　　《灭籍记》这个名字有点费解。