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　　如对陕北说书的“活态”民俗文化语境重视不够，利用多学科交叉方法研究的意识不强等，尤其是理论探讨还停留在表面。这集中体现在对陕北说书的研究过于重视“书面范式”，忽视“口头范式”；重视文本，忽视“活态”；本是口传文学的口头性、传承性、集体性等特点，在书面文学研究范式下却被视为陈词滥调、不够文雅等，这种状况已经影响到陕北说书研究的深入，有必要重新考虑这类口传文学的“研究范式”。

　　如：“一阵更比一阵重，疼得夫人撑不定。”“撑不定”就是撑不住，忍受不了。类似这样的程式在陕北说书中可以分为很多类型。对于说书人来说，积累丰富的程式是其进一步创造的基本功。

　　华兹生沿袭了翟理思的译法，在《寓言》篇首段的脚注中解释卮言，强调其无穷变化的特点，源自郭象注。

　　最后，作者、文本和读者是研究作品的三个视角。中国古代文论以孟子“知人论世”“以意逆志”说为代表，特别重视推原作者之意，重视对作者的研究，相对忽视从读者角度对文本进行探讨。20世纪70年代，西方兴起接受美学，突出了读者在建构作品意义过程中的作用。

　　最后，真正的学术精品在理论上要具有文化自主性和学术独创性。“行成于思毁于随”，对于中国文学研究来说，尤其是文学批评理论研究来说，要坚持文化自信、文化自为，不做西方文论的“传声筒”，在中国几千年文学传统的土壤上深耕细作，在独立思考中推进新时代中国文论的自主创新。“精品”要在正本清源、守正创新的基础上产生。习近平总书记指出：“作为精神事业，文化文艺、哲学社会科学当然就是一个灵魂的创作，一是不能没有，一是不能混乱。”这就涉及人文学术研究中正本清源、守正创新的问题。

　　为强化质量要求，今年省社科规划办首次要求有关单位科研管理部门依据申报项目选题、设计论证及文本制作质量等，在专家量化打分基础上，对申报项目按一定比例作A、B、C三个等次排序，引导项目申请人增强质量意识和竞争意识，切实提高选题质量和设计论证质量。3.严格审查程序，把好申报项目资格、形式和内容审查关。

　　发展语境论已经在发展心理学内部收获了巨大的成功，生物—文化共同构成论的语境论世界观，在发展心理学的元理论层面占据着主导地位，被主要用于解释生命发展系统中深层的多方向、多维度、动态层级结构。发展语境论细化了语境在本体论和认识论层面的解释维度，在本体论上，实在具有运动的、关联的、变化的、辩证的、时间的、结构的和层级的特性；在认识论上，发展语境论的“认识论路径”是兼具分析性和综合性的层级语境结构。其三，以话语为媒介构筑社会科学的语境模型。以社会现象的语境本质为切入点，将社会科学理论和社会现象视为一种社会科学话语，进而纳入到社会科学语境中，从而把社会现象和社会世界分离开来。

　　首席专家、湖南师范大学潇湘学者特聘教授汤凌霄代表课题组汇报了该项目的时代背景、主要内容、基本思路和研究方法，认为中国应该以积极主动的姿态履行经济大国的责任，发挥促进开放型世界经济建设的作用，推动世界经济的开放性和包容性发展，为构建人类命运共同体做出贡献。各位专家从不同的角度进行探讨，提出了有价值的观点和意见。有的专家认为，应该科学地认识世界经济格局及其变化趋势，把握好中国走向世界舞台中心的科学定位，解决好中国方案与原有方案、中国体制与国际体制的对接问题；有的专家提出，我国要通过培育和形成制度优势，从体制方面创造良好的条件，并积极应对当前美国等发达国家的“逆全球化”贸易保护主义政策，增强在国际经济治理中的制度性话语权，真正使我国有能力成为新一轮经济全球化的引领者；有的专家分析了要素流动与产品流动的关系，以及全球价值链的现状，主张构建包容协调和均衡增长的全球价值链，同时要研究和把握不同国家的利益诉求，做好国际政策协调，推动经济全球化和建设开放型世界经济。近日，纪念清华简入藏暨清华大学出土文献研究与保护中心成立十周年国际学术研讨会在清华大学举行，《清华大学藏战国竹简（捌）》成果同期发布。来自全国部分高校、考古文博单位和美国、日本的120余位专家学者参加了研讨会。

　　《邦家之政》借孔子与某公对话的形式，阐述了治国为政的理念，前段从正面叙述使国家长治久安的方法，后段则从反面揭示导致国家衰败的原因。《邦家处位》强调贡士选贤，主张以良人治事理政，以正反对比的方式分析不同的用人之道导致的不同后果，认为“取能有度”，则“政是导之”。

　　另外，复查过程中一次次阻力的精心营造，也对剧情的发展起到了非常大的推动作用。　　在人物塑造方面，聚焦情与法的冲突更能打动观众。执法者身上情与法的冲突和紧张关系，恰恰是艺术创作的重要切口和抓手。把情与法的冲突与紧张关系表现得越好，就越有艺术上的张力和表现力。

　　因而，高校思政课教师必须用好学术、用对学术，以学术的解释力来提升学术对课堂的影响力。

　　另一方面，应强化对“功利主义经济伦理”的“义利统一”观、“勤劳敬业”“团结互助”的劳动美德观、“重义轻利”思想、“富而仁义附”思想、“敬德保民”“天道酬勤”的劳动光荣理念、“仓廪实而知礼节”“恒产恒心”的富民理念、“力戒奢侈”“俭奢统一”的消费理念等中国传统经济伦理的吸收借鉴，促进和谐劳动关系的形成。完善争议调解仲裁机制建设，促进劳动争议及时高效有力解决公正及时解决劳动争议，保护当事人合法权益，促进劳动关系和谐稳定，对整个社会可持续发展具有重要意义。应进一步完善政府主导、各方参与的调解协调机制，充分发挥各方职能优势，落实责任，加大投入，形成协调配合、通力合作的劳动人事争议调解工作新格局。

　　工业文明时期，以大机器为标志的生产和科技获得空前发展，特别是20世纪以来，快速推进工业化造成的对自然资源掠夺性开采，环境无节制的污染，极大地破坏了自然生态的平衡，绿水青山消失导致自然生态恶化的速度和程度超出了人们的想象和控制，人类陷入了日益深重的生态危机之中。特别是资本主义追求利润最大化的本质加剧了人与自然关系的恶化，加速了金山银山与绿水青山的对立。此时，金山银山与绿水青山是矛盾对立关系。生态文明时期，以毁坏绿水青山为代价造就巨大金山银山的工业文明发展理念，已经被人们淘汰、摒弃，转而投向了以绿水青山的承载力为前提，追求金山银山可持续增长的发展模式，人与自然开始恢复紧密联系的统一关系。金山银山和绿水青山有效和谐的相互促进、相互转化成为人们的发展目标，将绿水青山转化为经济发展的优势，直接或间接获得金山银山构成了经济发展的现实追求，经济的生态化和生态的经济化既是生态文明发展的需要，也是绿水青山与金山银山和谐统一的要求。

　　新时代新使命，要自觉坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想引领哲学社会科学研究，增进政治认同、思想认同、理论认同、情感认同，加强对党的创新理论的学理化阐释，自觉贯穿融入学术研究和学科建设之中，铸牢新时代哲学社会科学的灵魂。黄坤明强调，要聚焦构建中国特色哲学社会科学的战略任务，立足中国实践，打开国际视野，加强全局性、前瞻性、战略性问题研究，大力推动理论创新，积极服务经济社会发展。