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　　实则，那些都是夏目的“病态”，亦不可当真。然而，正是因为这种性格，镜子才能与正直善良、严谨钻研，却也因病而古怪顽劣、不通人情的夏目共度一生。有了镜子，夏目终于可以堂堂正正安安稳稳地教书、留洋、交友、写作，甚至生病了。　　全书共有64篇故事，以镜子与夏目相亲为始，至夏目离世而终。

　　同样，它的释然，也来自对过往深切的理解和深情的拥抱。

　　让它们能够立住的，是在这个空间中存在过的晋文公、介子推、王维、元好问、关汉卿、罗贯中、傅山等风流人物。他们出自大历史，却比大历史温情而深沉；他们为汾水所育，但比汾水更绵长而辽远。　　到了《苏东坡的山药粥》《白居易的杭州》《张岱的叔叔们》《辛弃疾的骂儿词》等篇，从名字就可看出，其重点仍是人物风采。

　　”苏辙的《戏题菊花》：“春初种菊助盘蔬，秋晚开花插酒壶。”杨万里的《赋瓶里梅花：“胆样银瓶玉样梅，此枝折得未全开。为怜落莫空山里，唤入诗人几案来。”插花被宋人列为“文人四艺”之一，《梦粱录》称，“烧香、点茶、挂画、插花，四般闲事，不宜累家。”有些风雅的文人出游，也要携带桌几，“列炉焚香、置瓶插花，以供清赏”。

　　文/张立红(清华大学出版社)+1　　凯迪克自画像　　全彩插画，出自图画书《约翰·吉尔品趣事》（1878年），“凯迪克图画书奖”的标志就是根据这幅图画设计而成。

　　否则，也许这个作品的冲击力度会更大一些：高考就不仅是一个场景设置和情节安排，而真正把现实的机制和主题、构想融为一体。　　不管怎么说，刘洋的小说《火星孤儿》确实很有想象力。它让我们知道，科幻，在科学的各门知识范围里，除了大家熟悉的“穿越”，还有很多其他的空间、方向是可以开拓的。这本书为此做出了很有象征性的表率，不仅仅是那些最前沿的、人们已经谈论和关注的超弦、宇宙论、相对论等科学背景，物理的其他分支、化学的其他分支，同样可以作为科幻的背景，并在其下建构一个很有想象力而且吸引人的科幻世界。

　　可以说，中国近代美学范畴的源流和体系，既是美学学科生成、发展演变的结果，又是各种思想、理论资源和文化力量不断交锋、角力、对话进而达成共识的动态历史进程之表征。

　　不久，南方的朱家皇帝来了，胡同仍旧是胡同，另外又修建了不少宫殿。宫殿完全是南方式的，几乎是把南京的宫城原样照搬过来了，只不过稍稍放大了些。满清也是一个马背上的民族，因此一切都是以便于骑射为底线的，通衢大道，满汉全席，男人的马褂和女人的旗袍等，这些不光是场面之物，也是一个时代的美学风尚。

　　没有了这张纸，你就什么也不是，你就没有了身份，在这个世界上不能存在。在《灭籍记》中，一个活生生的人（郑见桃）因为档案的意外丢失，失去“身份”，不得不盗用各种别人的“身份”，才能艰难地生存下来；而一个并不存在的人（郑永梅），却一直依靠身份“活”在世间。所以，寻找“籍”实质上就是寻找“身份”。　　范小青向我们提出了一个现实的问题：随着时代的变化，我们越来越不相信人本身，而是越来越依赖于“那张纸”来证明或确立自己。于是，每个人都要努力取得各种“籍”，以此来证明自己的存在。

　　刘少奇回家乡调研时候吃住在老屋甚至猪场，铺禾草睡门板。邓小平即使被错误批判和斗争，始终保持革命的乐观主义态度为党和人民工作。朱德、陈云在去世前多次吩咐身边工作人员缴纳党费。领袖们鞠躬尽瘁、只争朝夕的人生境界，为人民谋求幸福的人生追求生动诠释了中国共产党全心全意为人民服务的理念。

　　朋友之间常推心置腹，侃侃而谈，但聊到感情微妙处，也会“半遮半掩”“说东道西”，由你去揣测，由你去领会。

　　他的秘诀之二，是他真心爱没牙。其实没牙不坏，不像其他的龙那么残忍又卑鄙，最后当小嗝嗝被大海龙吞进大嘴巴，悬在它的嗓子眼里时，没牙勇敢地飞进了它的左鼻孔，让它痒得打了一个大喷嚏，把小嗝嗝给喷了出来。没牙为什么会良心发现，返回去救它的主人呢？“也许是在它那颗绿色小心脏的深处，它是那么喜欢小嗝嗝，那么感激他，因为他长久以来对它精心照料，从来不对它吼，给它讲很多谜语笑话，喂它又大又鲜的龙虾。

　　　　傀儡就是偶人，但凡象人的东西，越往久远了追溯，就越与神秘文化相关。最早的线索可追溯到西周早期，周穆王西巡昆仑时得一舞者，其进退俯仰、曼声而歌、翩然起舞，甚至向宫人暗送秋波。周穆王岂能相信这活灵活现的竟是个偶人！为辩白冤屈，工匠当面拆解了偶人。只见他将心拆去，偶人便无法说话；将肝拆下，眼目尽盲；将肾拆除，无法行走，由此穆王心悦诚服。　　类似的线索，在西汉的还有一例。

　　不过，瑕不掩瑜，这部《瓯江鼓词》仍称得上是近年来汉族区域性口头文化研究的一部佳作。（黄向春）+1