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　　与此同时，在社会转型和医疗体制改革的共同作用下，医患双方也极易发生对彼此行为模式的错误期待，导致医患关系失谐。此外，群际之间的社会距离也是影响群际关系的关键因素。对于医患关系而言，医方与患方之间的社会距离越近、互动越频繁，彼此产生的心理收益越大，群际关系也会越和谐。

　　口传文学艺人从学习创作技巧到进入创作过程都与文人创作过程存在较大差异，如陕北说书的创作是在口头演唱过程中完成的。说唱艺人通过“口头—听觉”进行学习，通过口头现场创编完成作品，并通过“口头—听觉”完成传播。因此，对陕北说书的研究不能简单套用研究书面作品的方法，而忽视其作为口传文学的特殊性。另一方面，陕北说书研究是艺人的说唱文本与文本外的语境、听众等共同创作了说唱文学的意义。一个经历了若干代民间艺人千锤百炼的口头表演艺术传统，一定是高度程式化的。

　　有心梳一个卧龙关，几根黄毛长得短，将就着梳了对毛卜鬏，看上去好像是粪爬牛，赌气扎了个毛圪爪，活脱脱河里的癞蛤蟆。”这种重复出现的事件和场景是故事的组成部分，对说书人来说，如果能记住一些典型的“书套”，就可以在演唱中反复使用。

　　在他看来，如何用劝说的方式展现一个超越我们通常理解的世界，是宗教伦理学面临的至关重要的问题，只有卮言才能令人信服地展现那个世界。此外，李耶理在阐释卮言时，将其与“天倪”和“天钧”两个概念相联系，提出一个新异之说。他认为卮言参与天倪（whetstoneofHeaven，天之磨刀石）塑造万物的过程，天倪又被译成天钧（Thepotter’swheelofHeaven，天之制陶旋盘）。磨刀石和陶钧都是通过控制暴力而生产出新的更好的形态，庄子以此为喻，凸显了他对精神提升的理解，也凸显了用以表现这一思想的卮言。

　　我们必须放弃创设方式（无方、无为），放松自身，并且让我们自在自为（悬解、天放）。

　　新时代人文学术研究植根于以经典马克思主义、中国化马克思主义、中华优秀传统文化为养分的土壤之上。我们应该充分重视对经典马克思主义的研究，重视对习近平新时代中国特色社会主义思想的研究，重视对中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展。特别是习近平新时代中国特色社会主义思想，是时代性与经典性高度统一的马克思主义，是21世纪的中国马克思主义，我们必须以其为指导，将其融会贯通到学术创新和创作之中。

　　根据“学科靠近”原则分为8个学科组，按限额指标数90%的比例，以划定学科参考指标数、参照项目等次排序、活页匿名评审、组内交叉审读合议、组外学科指标调剂、推荐备选项目等方式，在第一轮会议评审中推出正式上报项目；预留5%的指标，按照承担并完成过国家社科基金项目负责人申报项目优先、备选项目优先、申报青年项目优先、申报基础研究项目优先、党校和社科院系统申报项目优先等规定，组织学科专家进行第二轮筛评后确定推荐项目；预留5%的指标，组织科研管理部门人员进行第三轮精选后确定推荐项目。项目预评和筛评工作坚持质量第一、优胜劣汰的原则，导向明确、标准统一、程序规范，不搞简单平衡、不搞人情照顾，尽量降低高质量申报项目落选率，让入围者满意，让落选者服气，达到了预期的效果。云南省哲学社会科学规划办公室供稿社会科学哲学是对社会科学之理论和实践进行的哲学反思。当代社会科学哲学的发展内在地体现出一种跨学科、多领域的理论模式，并形成了多种研究纲领与范式。

　　语境论在分支学科中的实践创新尽管语境论本身仍有许多尚待解决的问题，诸如相对主义的困境和再语境化的问题，但是，反观今日包括心理学、经济学、人类学、政治学等在内的各个学科，无论是在理论定位、知识构造还是方法使用上，语境论世界观的思想都已经深刻地渗入到这些学科的方方面面之中。这主要包括以下四个方面。

　　其数量之多、内容之丰富，曾被中国古文字学泰斗裘锡圭先生评价为：“近年出土材料中，清华简最为重要，以后还能不能出这样的资料，还能不能出更重要的资料，这都很难说；清华简出来以前，谁也想不到有这么一批东西，是可遇不可求的。”在随后举行的鉴定会上，11位专家在鉴定意见中写道：“这批战国竹简是十分珍贵的历史文物，涉及中国传统文化的核心内容，是前所罕见的重大发现，必将受到国内外学者重视，对历史学、考古学、古文字学、文献学等许多学科将会产生广泛深远的影响。”当年8月，在紧锣密鼓地进行竹简的抢救性清理保护工作的同时，清华大学决定成立出土文献研究与保护中心，由历史系与图书馆、化学系等单位共建，著名学者李学勤先生担任中心主任。清华大学出土文献研究与保护中心的成立，是清华大学建设世界一流大学的重要组成部分，中心不仅承担着清华简的保护、整理与研究工作，还同时开展其他出土文献（如甲骨文、金文）的研究和保护工作，为建设世界一流的出土文献中心和促进我国出土文献研究与保护工作做出贡献。

　　在整理出版《清华大学藏战国竹简（捌）》的过程中，清华大学出土文献研究与保护中心团队还发表了10余篇研究论文，围绕整理释读清华简过程中形成的观点和论证过程进行深入解读，为更好地理解《清华大学藏战国竹简（捌）》整理报告提供了丰富的材料。

　　自创办以来，始终坚持正确方向，弘扬主旋律，以既体现中华文化、具有中国特色，又易于国际社会理解和接受的话语努力讲好中国故事，传播中国声音，为提升中国学术国际影响力、构建对外话语体系贡献了力量。为更好地向国际学界及社会各界展现中国人文社科领域改革开放四十年来的成就，全面、立体、深度挖掘中国人文社会科学发展的特色与价值，前沿系列人文社科英文期刊中的6种期刊（《中国教育学前沿》《中国法学前沿》《中国工商管理研究前沿》《中国哲学前沿》《中国历史学前沿》《当代中国经济转型研究》）精心策划，陆续以开辟专栏或推出专题等形式，约请顾明远、韩大元、马怀德、毛基业、孙正聿、赵世瑜、蔡昉、RuthHayhoe、SimonMarginson等国内外教育学界、法学界、管理学界、经济学界、哲学界、史学界的权威学者对本领域改革开放四十年来的重大发展成就进行了系统、深入的回顾与梳理，推出“纪念改革开放”集群专题。该集群专题共计刊发22篇原创性稿件、7篇已发表中文文章的英译稿件和13个观点摘编。

　　高校思政课实效性的根本判定标准在于学生是否真学、真信、真懂、真用，我们必须要树立以学生为中心的评价导向，避免简单从课时数、评教分数等量化指标入手的评价导向。实际上，“道”与“术”有机融合是推动学生真学、真信、真懂、真用的有力支撑。并且，学生相信“道”、肯定“术”是对高校思政课教师更为根本的评价标准。　　推进高校思政课“道”与“术”的深度融合需要久久为功、持续努力。在高校思政课中，“道”与“术”的深度融合不是简单的加法或组合，而是有机地融合。

　　随着劳动人事制度改革的深化以及劳动者维权意识增强，劳动人事争议案件呈上升态势，劳动案件呈现数量多、内容杂、处理难度大的局面。应逐步探索建立劳动法院或在法院内部单独设立劳动法庭的路子，使劳动争议得到专业、高效的解决。

　　因破坏而失去绿水青山，人和人类社会的发展必将变成无源之水、无本之木，这就是“宁要绿水青山，不要金山银山”的根本所在。马克思的人与自然物质变换理论是马克思生态经济思想的重要组成部分，人、自然和社会之间无数的物质变换组成了自然生态循环和社会经济循环，也促成了两个循环之间的交融，构成了人、自然、社会的和谐稳定、循环发展、优化进步。但是物质变换一旦发生断裂或缝隙，不仅会阻碍限制自然生态循环和社会经济循环的正常运行，甚至会导致自然生态循环或社会经济循环的崩塌，造成生态危机或经济危机。其中人与自然的物质变换是干扰和影响自然生态循环或社会经济循环的决定性因素，从物质变换的角度来看“两山论”，金山银山和绿水青山是物质变换的两端，绿水青山是劳动对象和社会发展的基础，金山银山是劳动的结果和社会发展的动力，二者相辅相成、缺一不可，所以应“既要金山银山，又要绿水青山”。