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　　当然，这也是因为我们过去传统的科学传播形成了一定的惯性。有出版人统计过，一个作品的书名里如果出现了爱因斯坦，即使内容很老套，还是会相对于那些书名没有爱因斯坦的科普书更好卖。这是好事但也是问题，它导致科普书籍的选题扎堆，很难有新的信息向大众传播。所以，《火星孤儿》这本书里的凝聚态等科学原理，结合创造性的想象力书写，对于科普知识的传播也具有重要价值。　　目前文学界经常有关于科幻文学“软”、“硬”的讨论，这确实是一个问题。

　　　　观察城市的现代性也是作者寻访的意图之一。书中多次提到的“现代性”不是仅仅指现代时期，而是指现代文明试图重新定义历史，并用我们今天的生活状态去对古代城市量体裁衣的一种姿态。

　　一件粉青三足洗，底周刻有乾隆御题诗一首：赵宋青窑建汝州，传闻玛瑙末为釉。而今景德无斯法，亦自出蓝宝色浮。题款处刻：乾隆己亥御题。钤方印二：比德，朗润。

　　从穆天子的仿真偶人，到西汉古墓的巨型人偶；从驱鬼的傩戏，到婚礼上的丧仪；从傀儡的变种，到闽台的禁忌。

　　因此，这部“英雄传记”，既是对南仁东英雄人生事迹的赞歌，也是非常真实和生动形象的人生励志作品，相信它会像“中国天眼”一样，通过它让人们看见和发现更加绚丽美妙的天空与人生！+1今年两会期间，由学习时报编辑，反映开国元勋为共和国事业和人民幸福前程砥砺奋斗的《初心与使命》一书已由人民出版社公开出版，一经上市便受到广大读者朋友的欢迎，现已重印。　　这本向中华人民共和国成立70周年献礼的书，由党史研究专家学者从开国元勋们的光辉革命历程中采撷出人生精粹，凝练成短小精致的6篇文章。

　　阅读提示大多简明扼要，力避烦琐和过分知识化，这是为了突出阅读提示的启发、引导性质，尽量让读诗的人亲近诗歌本身，亲近它的词语、形象、节奏、表现的氛围境界和蕴含的情意哲理。采取这样的方式，是基于编选者的诗歌理念：无论是个人诗歌经验的形成，还是对具体诗作的理解，都是开放性的；阅读提示的目标是点燃亲近诗的热情，开发读者的想象力。而且，基于优秀诗作内涵的丰富性，对诗意的理解不应有绝对的“准确”答案，进入、解读诗歌的方式也不只有一条道路。（洪子诚）+1　　《远处的青山》（外国经典散文·青春版），人民文学出版社编辑部选编，人民文学出版社2019年1月第一版，元　　青少年读者对外国散文并不陌生。

　　但在本书里，我们没有读到波澜情感、生死与共的煽情之语，倒是娓娓道来、不疾不徐的口吻令人着迷。仿佛镜子与漱石先生之间发生的一切，都是命中注定。

　　刘作明书记进沟搜寻失联群众，在搜救的过程中，在海子里发现了一具遗体，为了将之运出沟，有44个人参与其中。这个描写，在第五章《至美之心》中的第7节中，只是简单的一句话，没有再进一步展开叙述。我不确定作者是由于认为生者的营救比亡者的运送更重要，还是有意施展有详有略的叙述策略，这里大概也暗含了作者的一些思考，但是他把这种思考留白给读者。　　作者具有强烈的问题意识，他关注了灾情发生后人的生存问题。

　　更难得的是，《唐诗三百首》的选编“中规中矩”，有意避开了“怪才”“别裁”，对于“诗鬼”李贺、晚唐才子罗隐的诗，一首未选，而张若虚那首“孤篇横绝”的《春江花月夜》也未见录，《唐诗分类品赏》正弥补了这些“缺憾”。　　翻开《唐诗分类品赏》，其编排方式让人耳目一新。我曾读过的唐诗选集，要么是按年代、人物分类的，如《花间集》《唐诗鉴赏辞典》；要么是按诗的体裁，如古诗、律诗、绝句等分类，如《唐诗三百首》，独不见以内容分类者。故而，于诵读之时，难免偶有遗憾：这个主题，不知其他诗人如何写？相较之下，有何异同，高下怎见？纵观唐代诗坛，有许多“热门”题材，为之题诗为记或挥毫抒情者甚多，如洞庭湖、黄鹤楼、金陵怀古、铁骑出塞、山中隐居……每读到精妙处，若不能拿“同题”诗比较、品赏一番，总觉兴之未尽、恍然若失。而《唐诗分类品赏》分自然、社会、人生、艺术4篇，篇章之下又细分28个栏目，将内容相同或相近的诗编排一处，一解上述遗憾，让唐诗焕发出了新的生命力。

　　虽说是虚构类作品，但是所有创作素材都来源于自己生活过的家乡，是这个世界上真正与自己有血肉相连的东西。小说无论是无人的深山老林还是那座废弃的工厂，都源于她儿时的记忆，那座工厂的变迁凝聚了很多人世间的沧海桑田，是她一直以来渴望表达的东西。

　　因此，“夏目迷”对漱石的日常生活也是极感兴趣的。　　关于漱石先生的家事，应该分为两部分讲。一部分是漱石的原生家庭，也就是那段自幼丧母，先被人领养又被亲生大哥领回，继而被养父母不断纠缠困扰的成长故事。与此相关的一切，他都写在自传体小说《道草》里了。

　　　　在贾樟柯的这些电影里，当他一次又一次返回故乡，用镜头记录下山西小城人的生活境况，我们或许能再一次理解何为王小波所说的“沉默的大多数”——既是人，也包括无声的县城。

　　第三辑“诗仙偶落墨”，多是对历史人物的惊鸿一瞥。笔者在这里介绍全书的基本结构，不仅是为了强调这部散文集有其“不散”的布局，也是为了指出这布局所展现的作者创作脉络。从这三辑的布局中，能逆溯一个散文作者的“进化轨迹”。

　　对于都市生活和农家社会的描写、人物的肖像以及讽刺的哲理作品，犹能杰出于画史，给予千百年后的人以模范和启发。　　书摘　　宋人爱插花　　我总觉得，恐怕再没有一个时代的居民比宋朝人更热爱鲜花了。宋代每年春天都会举办盛大的“花朝节”，《梦粱录》记载：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏。”花朝节出门赏花的市民往往万人空巷。而宋后，花朝节则逐渐趋于沉寂。