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　　书中写了九寨沟领导干部的组织营救，更多地是写了当地群众的自救、游客中的志愿者，写了九寨沟人的纯朴和善良，还有医护人员的医者仁心。作品用大量的篇幅写了九寨沟的领导干部在一线抗震救灾，有亲自带人进沟搜救的书记刘作明,有像养路工人一样一身汗一身泥指挥挖掘机的州长杨克宁，满面灰尘的县长李建军……《九寨祥云》是用真实的力量重塑了党和国家的领导干部在人民群众心目的光辉形象。　　《九寨祥云》深刻地挖掘出特殊境遇中人性的善与恶。

　　　　关于唐诗最经典的、“教科书式”的选集，当推清代蘅塘退士所编《唐诗三百首》，正所谓“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。而《唐诗分类品赏》的第一个“新”，便对应了《唐诗三百首》，正如李元洛先生在“自序”中所说：“这一选本与蘅塘退士孙洙风行二百余年的《唐诗三百首》无一重复。”《全唐诗》四万八千余首，从中仅选取“三百首”，怎会没有遗珠；况且但凡选集，都难免带有选编者自身的鉴赏好恶，又怎能毫无偏颇？李元洛先生深研诸集，在浩如烟海的《全唐诗》中遍寻遗珠，所选的337首诗，均在《唐诗三百首》之外，对于唐诗在当代的传承，不仅是一创举，更是壮举。　　《唐诗三百首》遗漏的很多佳作，被他一一“打捞”上来：李白的《独坐敬亭山》《鹦鹉洲》，杜甫的《春夜喜雨》《茅屋为秋风所破歌》，王维的《辛夷坞》《鸟鸣涧》，刘禹锡的《秋词二首》《竹枝词》（选二），王昌龄的《采莲曲二首》，高适的《别董大》，虞世南的《蝉》，李商隐的《晚晴》，许浑的《咸阳城西楼晚眺》……每一首都熠熠生辉，堪称唐诗中的上佳之作。更难得的是，《唐诗三百首》的选编“中规中矩”，有意避开了“怪才”“别裁”，对于“诗鬼”李贺、晚唐才子罗隐的诗，一首未选，而张若虚那首“孤篇横绝”的《春江花月夜》也未见录，《唐诗分类品赏》正弥补了这些“缺憾”。

　　北京师范大学文学院教授、评论家张莉，中国人民大学文学院教授、作家梁鸿就小说《鲛在水中央》与作者孙频一同展开讨论。孙频《鲛在水中央》新书发布会现场　　《鲛在水中央》是“80后”作家孙频的新作。

　　据漱石之妻镜子的回忆，漱石几乎篇篇一气呵成，只要开始动笔，大部分短篇是一到两个晚上就写好，像《少爷》《草枕》这样的长篇，也就是用了一星期时间便写完了。似乎完全没有体验过创作的痛苦。　　身为现实主义创作的倡导者，读者不难在《我是猫》《哥儿》和《三四郎》等作品中觅见夏目漱石生活的影子。因此，“夏目迷”对漱石的日常生活也是极感兴趣的。

　　但《书艺东坡》为我们提供了一个欣赏苏轼墨迹的绝佳途径，全书图文并茂，阅读本书，如同经历了一段跨越千年的艺文之旅，既可体会东坡的文学才情，又可欣赏其书法艺术，与东坡为友，志于文，游于艺！（任哨奇）+1

　　该书是徐佳多年散文作品的结集。第一辑“松江之鲈”中四篇，多是长文，以画、书法、地理空间为线索，写的是人物群像。第二辑“苏东坡的山药粥”篇幅稍短，主题相对明确，由日常事件切入历史名人的精神世界。

　　作者、历史研究者吴钩从宋画这一新颖角度入手，结合文献记载和前人研究成果，揭示了宋朝“风雅”生活的若干侧面，将宋人起居饮食、雅玩雅趣、焚香点茶、赶集贸易、赏春游园、上朝议事的生活图景活灵活现地展现在读者面前，别开生面，活色生香，展现了宋朝特有的社会风貌和时代精神。　　作者在序言中写道，之所以选择“以图证史”，是因为这正是宋画的魅力所在，其作为史料的价值远远超过其他时代的绘画作品，历史研究者能够从宋画中获取包罗万有的关于宋代社会的图像史料。其一，宋画讲求写实，达到了古典写实主义的高峰，其二，宋朝画家对世间万物都充满兴趣，他们描绘的题材多样，差不多包罗万象，从大自然瑰丽的景色到细小的野草、闲花、蜻蜓、甲虫，无不被捉入画幅，而运以精心，出以妙笔，遂蔚然成为大观。对于都市生活和农家社会的描写、人物的肖像以及讽刺的哲理作品，犹能杰出于画史，给予千百年后的人以模范和启发。　　书摘　　宋人爱插花　　我总觉得，恐怕再没有一个时代的居民比宋朝人更热爱鲜花了。

　　2．《从心理问题到心理优势》：这是一个反脆弱的真实故事带给我们的启示。一位用弗洛伊德哲学和现代心理学原理从地狱返回人间的诗人，用眼泪、骨血和亲情走出了一条他人可以循迹的回归之路。

　　比如，有些作品是很纯粹的想象和天马行空的、脱离现实的，但也有些作品会让人联想到社会现实。后者又有两类，一类是这个现实跟科学本身带来的变化相关，比如王晋康的很多作品。另一类，不一定是跟科学技术带来的直接影响有关，更多是间接涉及实际的社会现实，将它们在科幻小说里做一些结合和体现。《火星孤儿》讲的是高考，这个当今社会关注度很高的、很让人揪心也有卖点和吸引力的话题。

　　这种观念转换背后，自然潜藏着诸多复杂交错的历史驱动力，需要展开专门的研究。

　　汝窑为宋代五大名窑“汝、官、哥、钧、定”之首，其瓷胎质细洁，造型工整，釉色呈纯正的天青色，釉面有开片，细碎繁密，状如鱼鳞或冰裂纹，观之美不胜收。据说从产瓷的宋代当时开始，汝瓷的失窃率就极高，实在太好看了，谁见了都想顺回到自己家里。皇帝也不例外，看上了就要赋诗题款，刻上名字，表明这已经是老子的了，然后打包往皇宫里带。

　　第三部分的讲述人就是郑永梅，然而这是一个并不存在于现实中、只存在于纸上的人物。他是在那个荒诞的岁月里，叶兰乡为了掩人耳目而虚构出的一个儿子，而这个虚构的儿子像真的一样影响着叶兰乡和她周围的生活。　　荒诞离奇的故事，加上荒诞幽默的叙述方式和叙述语言，使这部小说天然就有了黑色幽默的荒诞色彩。在《灭籍记》中，可以让一个子虚乌有的人来讲述故事；人鬼可以对话；同学们可以煞有介事地争相回忆自己与“郑永梅”的过往。玩世不恭的叙述语调，充分体现了“范氏幽默”的神采，深含着对荒诞世界的反讽。

　　　　坚定践行初心，为使命终生奋斗。确立初心不易、坚守初心更不易。

　　散文明明是一种题材最广泛、结构最自由、笔法最灵活、最不拘一格的文学体裁，却偏偏侧重要学生去总结其修辞手法和行文技巧，这就像品尝完一道佳肴之后，非要食客说出其食料特点和烹调诀窍一样，反倒会让人把鲜美的滋味给淡忘了。　　笔者早年也教过三年初中语文。曾有学生多年后来信，说前一晚做了个梦，梦见我正在课堂上讲他最喜欢的那篇《从百草园到三味书屋》，遗憾的是我在他梦中抽他回答问题，他心头一急，遽然从“草园一梦”中惊醒。想必“碧绿的菜畦”“紫红的桑椹”连同那条“美女蛇”又都飞回到他当年的课本里去了。